PER LA CELEBRAZIONE

In questa domenica la “mensa della parola di Dio” è particolarmente ricca e abbondante: tutte e tre le letture sono molto belle e dense di significato per la vita di fede, sia sul piano personale che su quello ecclesiale. La prima raccomandazione sarà dunque quella di badare che dette letture vengano eseguite veramente bene: adagio, con chiarezza, con senso, con intensa partecipazione meditativa...

Nel Tempo Ordinario non è il caso di sottolineare troppo l’atto penitenziale; basta una sola frase seguita dalle tre invocazioni (eventualmente cantate. Un discorso analogo lo si può fare anche per il Gloria: è sufficiente cantare un ritornello a inizio e fine. Segnaliamo la colletta alternativa dell’anno C (cf Messale, p. 981). Come prefazio per la preghiera eucaristica segnaliamo in particolare il III tra quelli delle domeniche del Tempo Ordinario (cf Messale, p. 337). Alla fine si può usare l’orazione sul popolo n. 1 (p. 446).

In questa domenica poi si abbia anche cura di sottolineare adeguatamente il desiderio che i credenti in Cristo stanno vivendo nell’ottavario di preghiera per l’unità dei cristiani. Nelle proposte seguenti daremo sempre la precedenza a questo tema. Iniziamo col ricordare che il messale prevede tre formulari di Messa “per l’unità dei cristiani” con la possibilità di sostituire completamente o in parte i testi liturgici del giorno (cf Messale, p. 796ss). Oltre al prefazio riportato in quelle pagine ci si può servire anche della preghiera eucaristica V/d. Nella preghiera dei fedeli si tengano presenti i formulari appositi presenti nell’Orazionale CEI (pp. 77-78).

 

Ingresso 

AL BANCHETTO DELLE NOZZE (A. Ruo Rui) – RN 253

oppure

LO SPIRITO DEL SIGNORE (M. Frisina) – RN 290

oppure

RISPLENDI GERUSALEMME (B. Conte – G. Ferrante)

oppure

VENITE AL BANCHETTO NUZIALE (D. Ricci – A. M. Galliano) in “Un patto d’amore”

oppure

EXULTA FILIA SION (Durighello)

http://www.gianmartinodurighello.it/exsulta-filia-sion-6/

 

ANTIFONA D’INIZIO

Tutta la terra ti adori, o Dio, e inneggi a te:

inneggi al tuo nome, o Altissimo. (Sal 65,4)

 

Atto penitenziale
KYRIE ELEISON (Gregoriano 1) – RN 3

oppure

KYRIE ELEISON (gregoriano 2) – RN 4

oppure

KYRIE ELEISON (J. Berthier con tropi) in Psallite: http://www.psallite.net/download.php?view.1531

oppure

KYRIE ELEISON (Gen Verde – Messa della concordia)

oppure

KYRIE ELEISON (M. Balduzzi - Omi)

oppure

KYRIE ELEISON (P. Pillepich – RnS)

  

Gloria

GLORIA IN EXCELSIS DEO (J. P. Leçot) – RN 8

oppure

GLORIA (F. Buttazzo) – in RD pag. 4

oppure

GLORIA IN EXCELSIS DEO (gregoriano) – RN 7

oppure

GLORIA (Parisi) – Agorà di Loreto

oppure

GLORIA (D. Branca) – in “Sorgente di salvezza”

oppure

GLORIA (F. Rainoldi) – RN 6

 

COLLETTA

Dio onnipotente ed eterno, che governi il cielo e la terra,

ascolta con bontà le preghiere del tuo popolo

e dona ai nostri giorni la tua pace.

Per il nostro Signore Gesù Cristo,

tuo Figlio, che è Dio, e vive e regna con te,

nell’unità dello Spirito Santo,

per tutti i secoli dei secoli. Amen.

 

Oppure:

O Dio, che nell’ora della croce

hai chiamato l’umanità

a unirsi in Cristo, sposo e Signore,

fa’ che in questo convito domenicale

la santa Chiesa sperimenti

la forza trasformante del suo amore,

e pregusti nella speranza

la gioia delle nozze eterne.

Per il nostro Signore Gesù Cristo,

tuo Figlio, che è Dio, e vive e regna con te,

nell’unità dello Spirito Santo,

per tutti i secoli dei secoli. Amen.

 

PRIMA LETTURA

Gioirà lo sposo per la sposa.

Dal libro del profeta Isaia (Is 62,1-5)

 

Per amore di Sion non mi terrò in silenzio,

per amore di Gerusalemme non mi darò pace,

finché non sorga come stella la sua giustizia

e la sua salvezza non risplenda come lampada.

Allora i popoli vedranno la tua giustizia,

tutti i re la tua gloria;

ti si chiamerà con un nome nuovo

che la bocca del Signore indicherà.

Sarai una magnifica corona nella mano del Signore,

un diadema regale nella palma del tuo Dio.

Nessuno ti chiamerà più “Abbandonata”,

né la tua terra sarà più detta “Devastata”,

ma tu sarai chiamata “Mio compiacimento”

e la tua terra, “Sposata”,

perché il Signore si compiacerà di te

e la tua terra avrà uno sposo.

Sì, come un giovane sposa una vergine,

così ti sposerà il tuo creatore;

come gioisce lo sposo per la sposa,

così il tuo Dio gioirà per te.

Parola di Dio.

 

Salmo Responsoriale
Annunciate a tutti i popoli le meraviglie del Signore (dal Sal 95)

In: http://www.musicasacra-bari.it/

 

SALMO RESPONSORIALE (Dal Salmo 95)

Rit. Hai fatto nuove, Signore, tutte le cose.

Cantate al Signore un canto nuovo,

cantate al Signore da tutta la terra.

Cantate al Signore, benedite il suo nome.

Annunziate di giorno in giorno la sua salvezza.

 

In mezzo ai popoli narrate la sua gloria,

a tutte le nazioni dite i suoi prodigi.

Date al Signore, o famiglie dei popoli,

date al Signore gloria e potenza,

date al Signore la gloria del suo nome.

 

Tremi davanti a lui tutta la terra.

Dite tra i popoli: “Il Signore regna!”.

Sorregge il mondo, perché non vacilli,

giudica le nazioni con rettitudine.

 

SECONDA LETTURA

L’unico e medesimo Spirito distribuisce a ciascuno come vuole.

Dalla prima lettera di san Paolo apostolo ai Corinzi (1 Cor 12,4-11)

 

Fratelli, vi sono diversità di carismi, ma uno solo è lo Spirito; vi sono diversità di ministeri, ma uno solo è il Signore; vi sono diversità di operazioni, ma uno solo è Dio, che opera tutto in tutti.

E a ciascuno è data una manifestazione particolare dello Spirito per l’utilità comune: a uno viene concesso dallo Spirito il linguaggio della sapienza; a un altro invece, per mezzo dello stesso Spirito, il linguaggio di scienza; a uno la fede per mezzo dello stesso Spirito; a un altro il dono di far guarigioni per mezzo dell’unico Spirito; a uno il potere dei miracoli; a un altro il dono della profezia; a un altro il dono di distinguere gli spiriti; a un altro le varietà delle lingue; a un altro infine l’interpretazione delle lingue.

Ma tutte queste cose è l’unico e il medesimo Spirito che le opera, distribuendole a ciascuno come vuole.

Parola di Dio.

 

Canto al Vangelo
ALLELUIA (O filii et filiae) – RN 10

oppure

ALLELUIA (S. Varnavà) – RN 13

oppure

ALLELUIA! (Taizè) – RN 14

oppure

ALLELUIA (L. Deiss) – RN 9 - http://santamariavedute.altervista.org/partiture/mli/alleluia-deiss01r-2.pdf

oppure

ALLELUIA DI RINGRAZIAMENTO (C. Paniccià)

http://www.psallite.net/download.php?view.532

oppure

ALLELUIA SALMO 117 (Baranger) - http://www.scout-rangueil.fr/wp-content/uploads/2016/04/Z558AlleluiaPs117.pdf

oppure

ALLELUIA SALMO 118 (Hauguel) – RNS 98

oppure

ALLELUIA CANONE – CdP 270

 

CANTO AL VANGELO (Cf Gv 2,9.11)

Alleluia, alleluia.

Alle nozze di Cana Gesù trasformò l’acqua in vino:

egli manifestò la sua gloria e i suoi discepoli credettero in lui.

Alleluia.

 

VANGELO

Così Gesù diede inizio ai suoi miracoli in Cana di Galilea.

Dal vangelo secondo Giovanni (Gv 2,1-12)

 

In quel tempo, 1ci fu uno sposalizio a Cana di Galilea e c’era la madre di Gesù. Fu invitato alle nozze anche Gesù con i suoi discepoli. Nel frattempo, venuto a mancare il vino, la madre di Gesù gli disse: “Non hanno più vino”. E Gesù rispose: “Che ho da fare con te, o donna? Non è ancora giunta la mia ora”. La madre dice ai servi: “Fate quello che vi dirà”.

Vi erano là sei giare di pietra per la purificazione dei Giudei, contenenti ciascuna due o tre barili. E Gesù disse loro: “Riempite d’acqua le giare”; e le riempirono fino all’orlo. Disse loro di nuovo: “Ora attingete e portatene al maestro di tavola”. Ed essi gliene portarono. E come ebbe assaggiato l’acqua diventata vino, il maestro di tavola, che non sapeva di dove venisse (ma lo sapevano i servi che avevano attinto l’acqua), chiamò lo sposo e gli disse: “Tutti servono da principio il vino buono e, quando sono un po’ brilli, quello meno buono; tu invece hai conservato fino ad ora il vino buono”.

Così Gesù diede inizio ai suoi miracoli in Cana di Galilea, manifestò la sua gloria e i suoi discepoli credettero in lui. Dopo questo fatto, discese a Cafàrnao insieme con sua madre, i fratelli e i suoi discepoli e si fermarono là solo pochi giorni.

Parola del Signore.

 

Presentazione dei doni
ECCOMI (Frisina) – RD pag. 231

 

ORAZIONE SULLE OFFERTE

Concedi a noi tuoi fedeli, Signore,

di partecipare degnamente ai santi misteri

perché, ogni volta che celebriamo

questo memoriale del sacrificio del tuo Figlio,

si compie l’opera della nostra redenzione.

Per Cristo nostro Signore. Amen.

 

Prefazio della domenica.

 

Santo 

SANTO (M. Bonfitto) – CdP 319

oppure

SANTO (Zappalà – Mancuso) in Psallite: http://www.psallite.net/download.php?view.386

oppure

SANTO (Cansani) – RN 24

oppure

SANTO (Picchi) – RN 25

oppure

SANCTUS (Missa brevis) – RN 22

oppure

SANTO (J. Dykes) – CDP 316

oppure

SANTO (Palmitessa)

oppure

SANTO (Parisi) CDP 323

oppure

SANTO (Fant) – CDP 324

oppure

SANTO (G. M. Rossi) – RN 26

 

Anamnesi
ANNUNCIAMO LA TUA MORTE (G. M. Rossi) – CdP 328

oppure

ANNUNCIAMO LA TUA MORTE (M. Giombini) – CdP 329

oppure

ANNUNCIAMO LA TUA MORTE (M. Bonfitto) – CdP 330

oppure

ANNUNCIAMO LA TUA MORTE (G. Pedemonti) – CdP 331

 

Frazione del Pane
AGNELLO DI DIO (Picchi) - RN 36ord

oppure

AGNUS DEI (gregoriano - Missa Primitiva) – RN 40

oppure

AGNELLO DI DIO (D. Machetta) – CdP 385

oppure

AGNELLO DI DIO (Buttazzo)

oppure

AGNELLO DI DIO (D. De Dominicis – RnS)

oppure

AGNELLO DI DIO (D. Stefani) – RN 38

 

ANTIFONA ALLA COMUNIONE

Dinanzi a me hai preparato una mensa

e il mio calice trabocca. (Sal 22,5)

 

Oppure:

Abbiamo conosciuto l’amore che Dio ha per noi

e vi abbiamo creduto. (1 Gv 4,16)

 

Oppure:

Gesù manifestò la sua gloria in Cana di Galilea

e i suoi discepoli credettero in lui. (Gv 2,11)

 

Comunione
AL BANCHETTO DI NOZZE (A. Ruo Rui) – RN 253

oppure

TU SEI IL PANE DI VITA (F. Baggio) in “Dall’amore di Dio”

 

DOPO LA COMUNIONE

Infondi in noi, o Padre, lo Spirito del tuo amore,

perché nutriti con l’unico pane di vita

formiamo un cuor solo e un’anima sola.

Per Cristo nostro Signore. Amen.

 

PER COMPRENDERE LA PAROLA

La 1a lettura, che presenta Gerusalemme come la Sposa del Signore, è messa in rapporto col Vangelo delle nozze di Cana: qui Gesù dona il vino nuovo, simbolo della grazia che realizza le sue nozze con l’umanità da lui salvata.

 

PRIMA LETTURA

I versetti, presi da Isaia 62, sono pervasi da un grande fervore di gioia e di speranza. Sono stati composti al ritorno dall’esilio. Nonostante le rovine in cui gli Israeliti hanno trovato Gerusalemme, il profeta si lascia andare all’euforia. Egli vede e vuol far vedere l’avvenire che il Signore riserva a Sion.

Egli vede Gerusalemme risplendente di luce, come l’aurora dopo la notte, come una lampada che dissipa le tenebre. E questa luce attirerà i popoli. Ritroveremo nel salmo il tema dell’ammirazione dei pagani per Gerusalemme.

Ma soprattutto vede rinnovarsi le relazioni di Israele col suo Dio: corona e diadema di Dio, Gerusalemme manifesterà la gloria del suo Re. Più ancora: il Signore trovando la sua gioia nella città da lui ricostruita, ne farà la sua sposa. Le darà un nome nuovo: “Mio compiacimento”, “Sposata”. (Nella Bibbia, dare un nome significa sempre operare una trasformazione profonda dell’essere).

Questa intimità di Dio col suo popolo (simboleggiato da Gerusalemme) è tanto più meravigliosa in quanto segue a un lungo periodo di apparente abbandono. Proprio la “abbandonata”, la “devastata”, è ormai la giovane sposa.

 

SALMO

I versetti presi dal salmo 95 esprimono lo stesso fervore di trionfo e la stessa attesa universale. Si tratta d’un canto nuovo, perché, finite le prove di Israele, la liberazione degli esiliati e la ricostruzione di Gerusalemme creano una situazione del tutto nuova. I pagani potranno finalmente riconoscere la gloria, la potenza, la santità del Signore e servirlo come loro Re e Giudice.

 

SECONDA LETTURA

Il brano, preso dalla prima lettera ai Corinzi, ci offre un prezioso chiarimento sulla vita della Chiesa, le sue ricchezze e le sue povertà.

Le sue ricchezze: l’abbondanza e la varietà dei doni dello Spirito (i doni fatti da Cristo-Sposo alla sua Chiesa-Sposa), che mirano soprattutto al progresso della fede, alla vita cristiana, al discernimento, e nello stesso tempo al bene dei cristiani (guarigioni, miracoli) e al fervore delle loro assemblee di preghiera (le lingue, l’interpretazione).

Le sue povertà: l’insistenza di Paolo nel ricordare che un solo Dio – Signore e Spirito – distribuisce questi diversi doni, l’affermazione che tali doni sono ricevuti “per l’utilità comune”, evocano la confusione, le divisioni, l’ambiguità di certi entusiasmi che provocano delle crisi nella comunità di Corinto.

 

VANGELO

L’episodio delle nozze di Cana è, come l’intero Vangelo di Giovanni, colmo di simboli.

A una prima lettura vi troviamo parecchi dati interessanti: il riconoscimento da parte di Dio del valore della vita coniugale e della festa; l’importanza dell’intercessione di Maria, attenta ai nostri bisogni; la potenza di Cristo, la sua generosità nei doni, la sua discrezione negli interventi, che tuttavia sono determinanti per la fede.

È necessario però spingerci molto più avanti.

Queste nozze umane, dove Gesù è presente, sono il punto di partenza del tema di Gesù, sposo dell’umanità.

Le nozze di Cristo e della Chiesa avverranno quando “sarà giunta l’ora”, l’ora cioè in cui, sulla croce, Cristo si offrirà totalmente per la Chiesa; l’ora in cui Maria, “la Donna”, diventerà madre della nuova umanità.

Allora l’acqua delle giare di pietra (simboleggiante il rituale giudaico diventato del tutto inutile) cederà il posto al vino nuovo (simboleggiante la grazia e il dono dello Spirito nella Nuova Alleanza).

Allora, molto più che col miracolo di Cana, si manifesterà la gloria di Cristo, e non solo gli apostoli, ma gli stessi pagani crederanno in lui.

L’osservazione del maestro di tavola: “Tu invece hai conservato fino ad ora il vino buono” assume in questa luce un nuovo significato. Bisognerà aspettare l’“ora” del Cristo glorificato affinché il buon vino, lo Spirito Santo, sia donato.